Cuando nos vamos a dormir, se nos presenta la oportunidad de conectar con la dimensión espiritual de un modo distinto al del mundo de la vigilia. Hay algo fundamental en el sueño que permite a la mayoría de las personas lograr conectar con lo divino.
Un niño pequeño corre a la cama de sus padres llorando: «¡Hay un monstruo en mi habitación!». La madre mira al niño y le tranquiliza: «No te preocupes, cariño, ahí no hay monstruos». «¡Pero si lo sé! Lo he visto». «No te preocupes, cariño, sólo fue un sueño».
Efectivamente, sólo era un sueño. En el mundo de la vigilia, no hay monstruos, y no hay razón para temer. ¿Pero eso hace que el sueño sea menos real? ¿No son válidos el miedo, el sudor y el corazón acelerado que siente el niño? Los sueños nos vienen por diversas razones, y si los descartamos con un gesto de la mano y decimos «era sólo un sueño», nos estamos perdiendo todo un mundo y su significado.
Desde la perspectiva del niño, quizá la madre le calmó sabiamente y distinguió entre la realidad del mundo de la vigilia y el mundo de los sueños. Pero para nosotros, los adultos la cuestión es inversa. Muchos de nosotros nos hemos atrincherado tanto en la realidad física que hemos olvidado por completo la existencia de otro mundo igualmente real.
En mi trabajo, viajo por Israel y por todo el mundo, encontrándome con grupos judíos muy diversos. Estos grupos varían en edad, antecedentes sociales y orígenes culturales. Sin embargo, siempre veo una chispa en sus ojos cuando abordamos mi tema favorito: «El trabajo espiritual judío a través de los sueños».
Si de verdad quisiéramos encontrarnos con Dios, ¡podríamos encontrarnos en una sinagoga con una almohada!
A lo largo del Tanaj, los encuentros entre los seres humanos y Dios se producen a menudo, si no siempre, en el ámbito de los sueños. Curiosamente, cuando nos vamos a dormir, se nos presenta la oportunidad de conectar con la dimensión espiritual de un modo distinto al del mundo de la vigilia. Hay algo fundamental en el sueño que permite a la mayoría de las personas lograr conectar con lo divino.
La Torá nos dice que éste es el caso de la mayoría de los profetas habituales. En otras palabras, todo encuentro con Dios, todo acontecimiento espiritual, suele ocurrir en un sueño.
Pero Moisés destaca:
«Y Él dijo: ‘Escuchad ahora Mis palabras: Si hay un profeta entre vosotros, yo el SEÑOR me daré a conocer a él en una visión, hablaré con él en un sueño. Mi siervo Moisés no es así; en toda mi casa se confía en él. Con él hablo de boca a boca, manifiestamente, y no en oscuros discursos; y él contempla la semejanza del SEÑOR. ¿Cómo, pues, no tuvisteis miedo de hablar contra mi siervo Moisés?» (Números 12:6-8)
Según la Torá, solo Moisés tiene la capacidad de conectar con Dios de forma excepcional: «Con él hablo boca a boca». Moisés puede ver literalmente la imagen de Dios. Pero para nosotros, el resto de la humanidad, hay otro don más básico: soñar. Para mí está claro que estos versículos también hablan de esos sueños habituales que nosotros, que no somos profetas, experimentamos por la noche. Aunque no sean profecías directas, nos conectan y nos proporcionan un camino hacia el reino superior, como dice el Talmud: «Una sesentava parte de la profecía es un sueño» Babylonian Talmud, Berachot 57b).
De hecho, lo vemos en todo el Tanaj: Jacob, Samuel, el rey Salomón y otros, profetizaron especialmente mientras dormían o a través de sueños. La revelación del Libro de Job se describe de forma similar: «14 Porque Dios habla, ahora de una manera, ahora de otra, aunque nadie lo perciba. 15 En un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre la gente mientras duermen en sus camas, 16 puede hablar a sus oídos y aterrorizarlos con advertencias,» (Job 33:14-16)
En otras palabras, si estamos atentos a lo que dice el Tanaj, ¡la forma central de practicar espiritualmente en la Torá es a través del sueño!
Si de verdad quisiéramos encontrarnos con Dios, ¡podríamos encontrarnos en una sinagoga con una almohada!
Bio
Rabi Yerach Meiersdorf es un rabino conservador con una gran experiencia guiando a personas de todas las edades en las tradiciones y valores judíos. Se desempeña como rabino en Marom Olami de 2021 a 2024, brindando tutoría a adultos jóvenes a nivel mundial dentro del movimiento Masorti. Antes de eso, ocupó cargos como rabino en el Movimiento Juvenil Noam Israel y como rabino de la comunidad Masorti en Ein Kerem, Jerusalén.
Tiene estudios rabínicos y una maestría en Talmud y Halajá del Instituto Beit Midrash Schechter. El rabino Yerach también es un autor, conocido por su obra Drashti Kirvatach (2021), y tiene un nuevo libro en progreso que explora las antiguas prácticas judías y su relevancia para la vida moderna (publicación prevista para 2024).
